大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 大徳寺435世。中古】M-0808 大徳寺435世 大綱宗彦 「 花開蝶来 」 肉筆 紙本 在銘。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。中国 絹本掛軸 高閣　街秋中堂　状態良好。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。清時代　緑端渓蓮葉硯　時代物　端渓硯　書道具　【正一古美術】。軸先（桑）。4156 前田宗源 「平常心是道」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。原田観峰　掛軸　「少年易老学難成一寸光陰不可軽」。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。真作 寛斎 十三仏 掛軸 肉筆 絹本 共箱 仏教美術 仏画。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/水上青々翠/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-882。杉聴雨 書 掛軸。軸先は上質な桑材が使用されております。紙本。【肉筆】籔内流 　十二代　猗々斎　竹風紹智　茶掛　掛軸　ゆず　清薫　薮内流。掛軸 書画 茶道具 懐紙。時代箱。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。猛虎 水墨画 掛軸 虎。【美品】嶋谷自然 作 冬の情景 日本画 掛軸。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。H-2 掛軸 平福百穂 松 木箱 工芸 大日本絵画。真作/高橋泥舟/一行書/掛軸☆宝船☆AL-881。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。真作/荻生徂徠/二行書/掛軸☆宝船☆AL-831